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              在其他國家,人類的正常發展也常常被宗教所干預。為了表示對逝去的先人的崇敬,中國人常常把先人埋葬在南山坡上,而用以養家饣胡口的土地卻是在寒冷多風的北山坡。結果呢,人們對先人的確克盡了子孫之孝,與此同時,孩子卻有可能餓死和被迫賣身為奴。的確,一些奇怪的清規戒律、宗教禁忌以及家法族規都或多或少地會對每個民族(也包括我們)起著禁錮作用,并消極地影響著整個民族的進步。

            拒絕,并有意不注意它;二是中斷正常的認識過程,

            一個與純粹義務不同的東西,盡管純粹義務據說是行為的用。。。

              我們突出的主題是,世界必需進行一場全面的學習革命,以與隨著即時通訊時代而來的巨大變化相適應。

              我們不妨想象這樣一幅情景:有兩條路同時通到一個風景秀麗的山頂,一條又近又直,另一條又遠又曲折。你想要在這條近路上立一塊禁止通行的告示牌——也許是因為這條路要經過一些你想要保護的花圃。你要讓你的禁令生效只有一個可能,那就是如果這條近路又陡又難走,而那條遠路卻十分平坦的話。

            有用的器官,不管它們如何不發達,也不應認為是殘跡的,除非我們有理由設想它們以前曾更高度地發達過,它們可能是在一種初生的狀態中,正向進一步發達的方向前進。另一方面,殘跡器官或者十分沒有用處,例如從來沒有穿過牙齦的牙齒,或者是幾乎沒有用處,例如只能當作風篷用的駝鳥翅膀。因為這種狀態的器官在從前更少發育的時候,甚至比現在的用處更少,所以它們以前不可能是通過變異和自然選擇而產生出來的,自然選擇的作用只在于保存有用的變異。它們是通過遺傳的力量部分地被保存下來的,與事物的以前狀態有關系。雖然如此,要區別殘跡器官和初生器官往往是有困難的;因為我們只能用類推的方法去判斷一種器官是否能夠進一步地發達,只有它們在能夠進一步地發達的情形下,才應該叫做初生的。這種狀態的器官總是很稀少的;因為具有這樣器官的生物普通會被具有更為完美的同一器官的后繼者所排擠,因而它們早就絕滅了。企鵝的翅膀有高度的用處,它可以當作鰭用;所以它可能代表翅膀的初生狀態:這并不是說我相信這是事實;它更可能是一種縮小了的器官,為了適應新的機能而發生了變異,另一方面,幾維鳥的翅膀是十分無用的,并且確實是殘跡的。歐文認為肺魚的簡單的絲狀肢是“在高級脊椎動物里,達到充分機能發育的器官的開端”;但是按照京特博士最近提出的觀點,它們大概是由繼續存在的鰭軸構成的,這鰭軸具有不發達的鰭條或側枝。鴨嘴獸的乳腺若與黃牛的乳房相比較,可以看做是初生狀態的。某些蔓足類的卵帶已不能作為卵的附著物,很不發達,這些就是初生狀態的鰓。

              男孩子說話的時候,手里一直攥著一塊香橡皮。這時,他把香橡皮送給了山里的女孩兒。女孩兒接過香噴噴的橡皮,以為是糖果,就塞進了嘴里。

              這六個關鍵原則是:

              "大約是我16歲的時候,有一次從堪薩斯旅游回來,途中……在霍爾布魯克市過夜。那晚我做了一個夢,夢見回到洛杉礬的家。鄰人站在前院一個尚未掩蓋的墳墓前,我走上前去問他出了什么事,他說伊萊恩被汽車壓死了。他伸出手,豎起手掌,作了一個壓碾的動作說,"'她的頭像雞蛋那樣壓碎了。…"第二天早晨,我把這個夢告訴了母親,一邊作了這個動作。我們隨后一起去郵局,郵局的窗前排著長隊,排在我們前面的那位墨西哥人正在向郵局局長講述剛才外面發生的車禍。另一個墨西哥人被火車壓死了。那個墨西哥人顯然目睹了這場事故,或者是剛出事就趕到了現場。他用我夢中見到過的手勢向局長講述道:'他的頭就像雞蛋那樣壓碎了。'"如果你愿意的話,可以說這件事是個巧合,我愿意稱之為一種科學尚不能解釋的現象。

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